الفتح الرباني والفيض الرحماني "7" المجلس السابع

الفتح الرباني والفيض الرحماني "7" المجلس السابع

 سيدي عبد القادر الجيلاني قدس الله تعالى سره

المجلس السابع                              

‏قال رضي الله عنه في يوم الأحد في الرباط سابع عشر شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد :

‏‏  وافرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا   .

‏وكثر عطاءك لنا وارزقنا الشكر عليه الى آخر الدعاء، , ثم قال :

‏ يا قوم اصبروا فان الدنيا كلها آفات ومصائب , والنادر منها غير ذلك ، ما من نعمة الا وفي جنبها نقمة ، ما من فرحة الا ومعها ترحة ، ما

‏من سعة الا ومعها ضيق ,  أعطوا الدنيا حياتكم وتناولوا أقسامكم منها بيد الشرع ، فإنه هو الدواء في تناول ما يؤخذ من الدنيا .

‏ يا غلام  خذ الأقسام بيد الشرع اذا كنت مريدا ، وبيد الأمر إذا كانت خاصا صديقا ، وبيد فعل الله عز وجل إذا كنت قانتا واصلا مقربا ، يساق اليك والأمر يأمرك وينهاك والفعل يتحرك فيك .

الخلق علي ثلاثة أضرب : عامي ، وخاص ، وخاص الخاص .

‏فالعامي هو المسلم المتقي يأخذ الشرح بيده , يلتزم الشريعة ولا يفارقها ، يعمل بقول الله عز وجل

‏ومآ اتاكم الرسول فخذوه و ما نهكم عنه فانتهوا   .

‏فاذا تم هذا في حقه وعمل به ظاهرا وباطنا صار قلبا منورا يبصر به ، فإذا أخذ شيئا من يد الشرع استغنى قلبه ، وطلب إلهام الحق عز وجل , لأن إلهامه عام في كل شيء ، قال الله عز وجل :  فالهمها فجورها وتقواها   

‏فيتقي قلبه وينظر إلهام الحق عز وجل ، وعلامته بأخذ ظاهر الامر .

"اما الخاص"  وهو أن ما في دكان هذا المتعيش ملك له وبيده ، ثم يرجع ويستضيء، بنور قلبه وينظر ما عنده في ذلك .

وهذا بعد فراغه من العمل بالشرع عند قوة إيمانه وتوحيده بعد خروج قلبه من الدنيا والخلق وقطع فيا فيها وعبور بحورها حينئذ يأتيه الصبح ، يأتيه نور الايمان , نور القرب من ربه عز وجل ، نور العمل ، نور الصبر نور التؤدة والطمأنينة ، كل هذه الثمرة بعد أداء حقوق الشرع ، وبركة متابعته .

‏وأما الأبدال وهم خواص الخواص فيستفتون الشرع , ثم ينظرون امر الله عز وجل وفعله وتحريكه وإلهامه ، فما وراء هذه الثلاثة هلاك في هلاك سقم في سقم حرام في صداع في رأس الدين ، دبيلة في قلبه ، سل في جسده .

‏  يا قوم   يكون تصاريفه فيكم لينظر كيف تعملون ؟

هل تثبتون أو تنهزمون ؟

هل تصدقون أو تكذبون ؟

من لا يوافق القدر لا يرافق ولا يوافق .

 من لم يرض بالأقضية لا يرضى عنه ، من لم يعط لا يعطى ، من لم يزر لا يركب .

يا جاهل تريد تغير وتبدل ما تريد أأنت اله ثان؟

تريد أن الله عز وجل يوافقك هذا بالعكس ، اعكس تصب ، لولا الأقدار لما عرفت الدعاوى الكاذبة , عند التجارب تتبين الجواهر .

 أنكر على نفسك انكارها على الحق عز وجل . اذا كنت منكرا على نفسك قدرت على الانكار على غيرك .

 على قدر قوة إيمانك تزيل المنكرات .

وعلى قدر ضعفه تقعد في بيتك وتتخارس عن ازالتها ، أقدام الايمان هي التي تثبت عند لقاء شياطين الانس والجن , هي التي تثبت عند نزول البلايا والآفات .

أقدام إيمانك لا ثبات لها فلا تدعي الايمان .

أبغض الكل وأحب خالق الكل فإن شاء هو أن يحبب إليك شيئا مما أبغضت كنت محفوظا فيه لأنه هو المحبب لا أنت

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :

‏« حبب الي من دنياكم : الطيب و النساء و جعلت قرة قيني في الصلاة .

‏حبب إليه بعض البغض ، والترك والزهد والاعراض ، فرغ أنت قلبك عما سواه حتى يجبب هو إليك ما يشاء من ذلك.

 الموضوع التـــــــالي    ....    الموضوع  الســـابق  

التسميات:

فيسبوك تويتر جوجل + لينكدن واتساب

عبدالله المسافر بالله

مدونة لعلوم التصوف وكبار العارفين بالله والأولياء وعرض لعلوم الإحسان